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印顺导师:青年佛教的出现与南行

     日期:2012/7/30

大乘佛教的出现,与佛陀行果的赞仰有关。佛果究竟如何:菩萨行如何,从此去探发,大乘佛教的面目就渐渐的揭开了。本经说得好:「咸作是念:如来行,如来智境界,……无能知,无能为人如实宣说」。这是说大家不知道。接着说:「除佛持力,自在力,威神力,如来本愿力;过去善根力,亲近善知识力,清净信心方便力,乐求胜法力,清净正直菩提心力,深心一切智愿力」。这是举出办法来了。这唯有一方面依佛陀悲愿的力量,一方面靠佛弟子自身的努力。除了亲近善友,要求更好的法门而外,特别是对于菩提一切智的信愿大乘佛教,在大众这样的思惟探索下出现了

平常的祇园,忽然成为宝林宝阁。这众宝庄严的祇园楼阁,是象征大乘佛教的,象征佛陀行果的。经上记载的来会菩萨,是这样认识;古人也这样说。所以我的解说:大乘佛教,是佛教大众凭借了声闻佛教传下的佛陀遗教与景行,在赞仰企求佛陀行果的要求下出现。这一个事实,就表现在这样的圣典中。大乘佛教出现了,己利为重的声闻耆年,是不加问闻的。

文殊的南方游化,善财的到南方去参学,表示了佛教向南方发展的一个重要史实。南方就是南方,用不着附会,这可以拿印度佛教的史实来印证的。大众学者的最初分化,中心地带是毘舍离,他们自以为是释尊的老乡。实在是恒河东岸的一团,迦毘罗、拘尸那都是。这像波利比丘的代表西方,统摄了拘睒弥、摩偷罗等一样。这东方的大众系,渐渐的东南移到央伽罗,传说已有大乘经了。又渐渐的传到南印度的摩酰沙漫陀罗;后来大案达罗、小案达罗,永远是大众系的化区,也就是大乘佛教盛行的地方

本经从舍卫国出发,这当然因舍卫是释迦的主要教化区,不能说是大乘佛教的最初出发点。依大乘经的记载,除了东南海岸及王舍城而外,宣说大乘经的地点,十分之九与舍卫、拘尸那、雪山、毘舍离有关

所以,文殊师利的从舍卫出发到南方游化,与史实恰好相合至于善财到南方参学,这已表示南方大乘佛教的隆盛了。这与阿育王以后,佛教到达南方,与南印民族同时隆盛,也恰好相合。 

 但是善财的不断南行,结果却到了摩竭陀,这不能不说是奇迹。佛灭四百年代,大乘佛教跟着案达罗王朝,回到了摩竭陀,这或者是说破这一点吧!虽这么说,善财的游踪,宜乎大体上看,不能太拘滞的。到摩竭陀,这要从修学的见地去解说(见佛)才适当


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