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解脫道論卷第二 中(分别定品第四)

     日期:2012/12/19

解脫道論卷第二 中

阿羅漢優波底〔1〕沙造 梁言大光
梁 扶南三藏 僧伽婆羅 譯〔2〕 嵩高维岳 点校

分别定品[一]第四 

问:尔时净戒坐禅人,已行头陀,受成就胜善处,当何所作?
答:令定起。
问:[二]何定?何相?何味?何起?何处?
何人受?禅、解脱、定,正受,何差别?几定因可见,以此起定?
障定有几法?定几功德?定几众具?几种定?云何起定?
注: [一]净道论第三品释执持业处。
[二]净道论此段本母十一门,合为八问。何定?何义?何相、味、起、处?几种
定?何染?何净?云何修起定?几功德?文义较略。
答:定者有清净心,一向精进与寂静功德等。正真住、不乱,此谓定。
复次烦恼猛风,无倾心虑,如殿里灯,光炎不动。
如阿毗昙说:若心正住,无所攀缘,亦不动乱,寂静无着,正定根定力此谓为定。

云何相?何味?何起?何处?
心住是相。伏怨是味。寂静是起。于染不着心得解脱,是名为处。

何人受定?
谓受心数等方便定等。如手执称,令心心数等。如钵中油。
念与精进等行为定,犹如四马,齐力牵车。
思惟等为定,如彼箭师,注心调直,以除怨故。如药消毒。如毗昙说:敛摄是定义,从是定义,满是定义。

禅者:四禅。谓初禅等。
解脱者:谓八解脱。内有色想、外观色等定者三。
定:谓有觉、有观等。
正受着,谓九次第正受。

云何为禅?
思惟事故,思惟怨故,心喜乐故,离障解脱故,令平等故,方便发定故,得自在故.,不以一义住正受故,乐起定故。

解脱正受[一]者几功德令定得起?
见四功德,令定得起。
注:[一]次有脱文。

云何为四?现见法乐,乐住、观乐事、神通现证、有具足。
何者现见法乐,乐住?谓人得定,能生无漏,心起悦味。受出世乐,现见法乐乐住。是故世尊说彼此身,从静生喜,使得清凉,令渐圆满,具足成就等。如佛告比丘:我先作尼干,七日七夜,身不动摇,口不言说,默然端住,一向受乐。是谓于圣法,现见法乐,乐住。
以观乐事者:谓坐禅人,得心定,事无有盖缠,调柔堪受,持观见阴入界等,自性安乐。是故世尊教诸比丘,应当修行,如是一切,以心依如实知。
神通现证者:已得定人,依证五通。谓如意、天耳、他心、宿命、天眼。是故世尊说,已得心定,随宜转变,如是一切,令得如意。
有具足者:已得定人,未到无学,终令不退。由定,得报、得色、无色、有具足。如佛所说:少修初禅,得梵天眷属。如是种类,一切生彼。如是一切,此四功德,能生彼定,一一当起。

障定有几者?
谓八法:欲欲、瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、疑惑、无明、无喜乐、一切恶法是障法。
几定因者?
谓有八法是因。[一]出离、不瞋、明相不乱。一切善法,令心欢喜,能生法智,是为定因。
注:[一]勘文意以八障对治,为八定因。今译缺略。
几定资者?
谓有七种。戒众具、知足、覆蔽根门、节量饮食、初中后夜而不睡眠、常念智慧、住处静寂。

定有几种者?
定有二种:一世间定、二出世间定。圣果所得谓出世定,余名世定。
其世间定是有漏、有结、有缚;是流、是轭、是盖;是戒盗、见盗、是取、是烦恼,此谓世间定。与此相违,名出世定。

复次定有二种:邪定、正定。
云何邪定?
不善一心,是谓邪定。若善一心,是谓正定。邪定当断,正定应修。
复次如是[一]二种,外定、安定。彼彼定初分,此谓外定。性除无间,此
谓安定。
注:[一]原刻作一,今依丽刻改。

复次定有三种:有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定.。
云何有觉有观?
谓初禅有觉有观,二禅无觉少观,余禅无觉无观。
复次定有三种:谓共喜生定、共乐生定、共舍生定。初禅二禅,谓共喜。.三禅谓共乐生,四禅谓共舍生。
复次定有三种:善定、报定、事定。
云何善定?圣道学人及凡夫,修色、无色定,是谓善定。圣果学人、凡夫,生色、无色界,是谓报定。
无学人,受色、无色定,是谓事定。

复次定有四种:欲定、色定、无色定、无所受定。
谓彼彼行正受行,是谓欲定。
四禅,是谓色定。
四无色定,及善业报,此谓无色定。
四道果,谓无所受定。
又定有四种修行:谓苦修行钝智、苦修行利智;乐修行钝智、乐修行利智。此四人:一者密烦恼、二者疎烦恼。三者利根、四者钝根。
于密烦恼人钝根,苦修行钝智,得定。
密烦恼利根,苦修行利智,得定;
疎烦恼人钝根,乐修行钝智,得定。
疎烦恼利根,乐修行利智,得定;
于是密烦恼人,以密烦恼故,苦折伏烦恼,是故苦修行。
钝根人以钝根故,久积禅行,觉钝[一]智,是故名钝智。以此方便一切应分别。

复次定有四种:谓小定小事、小定无量事;无量定小事、无量定无量事;
云何小定小事?定不随心,所得[二]事小,精进,此谓小定小事。
云何小定无量事?定不随心,所得彼事,大精进,此谓小定无量事。
云何无量定小事?定随心,所得彼事,小精进,此谓无量定小事。
云何无量定无量事?定已随心,所得彼[三]事,大精进,此谓无量定无量事。
注:[一] 原刻作知,今依丽刻改,次同。
[二]原刻作定,今依文义改。
[三]原刻作定,今依丽刻改。

复次定有四:欲定、精进定、心定、慧定。
欲定者:依欲修得,谓为欲定。依精进得,谓精进定。依心修得,谓为心定。依慧修得,谓为慧定。
复次定有四种:
有定是佛所得,非声闻所得。
有定声闻所得,非佛所得。
有定是佛所得及声闻所得。
有定非佛所得,非声闻所得。

大悲定、双变定,是佛所得,非声闻所得。
学果定,是声闻所得,非佛所得。
九次第定、无学果定,佛所得及声闻得。
无想定,非佛所得,非声闻得。

复次定有四种:
有定为起不为灭。
有定为灭不为起。
有定为起为灭。
有定不为起亦不为灭。

问:云何为起不为灭?
答:欲界善不善定,此谓为起不为灭。
四圣道定,是为灭不为起。
学及凡夫,色、无色善定,为起亦为灭。
一切果定及事定,非为起非为灭。

复次定有四种:初禅、二禅、三禅、四禅。
离于五盖,成就觉观,喜乐一心此谓初禅。
离于觉观,成就三支。
离喜,成就二支。
离乐舍一心,成就第四禅。

复次定有五种:谓初禅、二禅、三禅、四禅、五禅。
五禅者,为五支。
觉观喜乐一心,离五盖,成就五支,是谓初禅。
离觉成就四支,是谓二禅。
离喜成就二支,是谓三禅。
离乐成就二分,谓第四禅。所谓舍一心。
问:何故说四禅及五禅?
答:由二人报故,第二禅、二种。谓无觉无观,无觉少观。
问:是谁坐禅人,令初禅自在起第二禅?
答:于麤觉观,摄念思惟。复知觉观过患,令起无觉观第二禅,是其修四禅次第。
复有一人,已令初禅自在现起,第二禅于麤觉,摄念思惟,唯知觉过患,见无觉少观,起第二禅,是其受五禅次第,是故说于五禅。

复五种定:谓五分正受,喜满、乐满、心满、光满、观想。
于是初禅、二禅,喜满;于是三禅,乐满;于他心智是名心满;于天眼通是名光满;从彼彼定起观智,是名观想。

复次定有五种:谓:
五智正定,此定现在乐,亦未来乐。
报依身智起,此定是圣所行。
无烦恼,此定慧人修习。
此定寂寂快乐,猗所得,成就无二,不伏生死。
此定寂寂最乐,猗成一性所得,非伏生死,我此定念入念起,依身智起。

复次已分行处,已分别修行事,及下中上。以如是定,有多种可知。一切诸定皆入四定。

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