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解脫道論卷第三 下(分别行处品第七)

     日期:2012/12/19

解脫道論卷第三 下
阿罗汉优波底沙 造 梁言大光
梁 扶南三藏 僧伽婆羅 譯  嵩高维岳 点校

分别行处品第七[一] 

尔时,依止师,观其所行,授三十八行。当复教示,令一一行相应。
问:云何三十八行处?
答:谓十一切入:地、水、火、风;青、黄、赤、白;空处、识处、一切入;
又十不净想:膖胀想、青淤想、烂想;弃掷想、鸟兽食噉想、身肉分张想、斩斫离散想;赤血涂染想、虫臭想、骨想;
又十念:念佛、念法、念僧;念戒、念施、念天;念死、念身、念数息、念寂寂;
又四无量心:慈、悲、喜、舍。
观四大:食不净想、无所有处、非非想处。
斯谓三十八行处。
此三十八行处,以九行,当知最胜:
一以禅,二以正越,三以增长,四以缘,五以事,六以胜,七以地,八以取,九以人。
注:[一]净道论此段本母云:以数、以近分本定、以禅差别、以超越、以增非增、以所缘、以地、以取、以缘、以行相应。
凡举十门,初以数,有四十业处, 十一切入。后二为光明及有边空。又别加空处、识处、于无所有等为四无色也。今论以白一切入,摄光明。又以空处,摄差别空。故合为三十八。开合旣异,决择亦殊。
问:云何为禅?
答:谓十行处,成禅外行。
又十一行处,成就初禅。
又三行处,成就三禅。
又一行处,成就四禅。
又九行处,成就四禅、五禅。
又四行处,成就无色四禅。
问:云何十行处成禅外行?
答:除数息及观身,余八念及观四大,食不净想,是谓十外行。
问:云何十一行处,初禅所摄?
答:[一]十不净想及观身,是谓初禅所摄。
问:云何三行处,三禅所摄?
答:谓慈、悲、喜。
问:云何一行处,四禅[二]所摄?
答:谓舍。
问:云何九行处,四禅五禅所摄?
答:除空一切入、识一切入,余残八一切入及数息念。
问:云何四行处、四无色所摄?
答:虚空一切入、识一切入、无所有处、非非想处,是名四行。如是以禅可知。
问:云何以正越?
答:八行处,成为越色:除无色、一切入,余八一切入。余三十行处,不成为越色。
又三行处,成为越事[三]:二无色、一切入及无所有处。余三十五行处,不成为越事。
又一行处,成为越想、受:所谓非非想处。余三十七行。不成为越想受。
如是以越可知。
问:云何以增长?
答:十四行处,可令增长。所谓十一切入,及四无量心。
余二十四行处,不应令增长。如是以增长可知。
问:云何为缘?
答:九行处,为神通缘:除无色一切入、八一切入,及[四]分别虚空一切入,余三十行,不成神通缘。
注:[一]勘文意,谓与念身俱之十不净想。
[二]此下十三字,依丽刻加。
[三]原刻作三,今依丽刻改。
[四]此卽从空处别开者。
三十七行处,成为毗婆舍那缘:除非非想处。
又一行处,不成毗婆舍那缘。所谓非非想处。如是以缘可知。

问:云何为事?
答:二十一行处,是分别事。十二行处,是为实事。五行处,不应说分别事、实事。
问:云何二十一行处是分别事?
答:除识、一切入,余九一切入、十不净想及念数息、念身。
问:云何十二实事?
答:识一切入、非非想处,及十禅外行。
问:云何五不应说,分别事及实事?
答:谓四无量心,及无所有处。
复次二行处:内营事、内事。
又二行处:内营事、外事。
又一行处:外营事内事。
又二十一行处:外营事外事。
又四行处:内营事内事、设外事。
又四行处:设内营事、设外营事[一]外事。
注:[一]原刻此二字,在设外上,今依丽刻改。
又二行处:设内营事设外营事、设内事设外事。
又一行处:内外营事内事。
又一行处:内营事不应说,及内事外事。
于是二行处:内营事内事者,谓识一切入、及非非想处。
又二行处:内营事外事者,所谓念数息、念身。
又一行处:外营事内事者,所谓念死。
又二十一行处:外营事外事者,谓十不净想,四无量心,四色
一切入,虚空一切入,及念佛念僧。
又四行处:内营事内事,设外事者,谓念戒、念施、观于四大及不净食想。
又四行处:设内营事,设外营事,设外事,谓四色、一切入。
又二行处:设内营事,设外营事,设内事,设外事,谓念法、念寂寂。
又一行处:内外营事内事,谓为念天。
又一行处:内营事内事、外事不应说,谓无所有处。
又二行处:过去事,谓识一切入,及非非想处。
又一行处:于未来事,所谓念死。
又一行处:于现在事,所谓念天。
又六行处:设过去事,设未来事,设现在事,谓念佛、念僧、念戒、念施,及观四大,不净食想。
又二行处:设过去事,设现在事,设不应说过去、未来者,所谓念法、念寂寂。
又二十六行处:不应说三世事,谓九一切入,十不净想,四无量心,及念数息、念身,无所有处。
又四行处:动事,谓火一切入、风一切入、及虫烂想、及念数息。其处则动,其相不动。余三十四,不动事。
如是以事可知。

问:云何为胜?
答:八一切入,四无色定,是名胜。真实事故,以八一切入,是名定胜故。
彼第四禅,得胜地故,四无色定成胜。十不净想,及食不净想,是名想胜。
以色、以形、以空、以方、以分别以和合,以执着故,以不净想事故,以十念处,是名胜。
念微细故、随念故,四无量心,以无过为胜。
受饶益故,观四大是名慧胜,以执着空故。
如是以胜可知。
问:云何以地?
答:十二行处,不生于天上,谓十不净,及念身,食不净想。
又十三行处,不生于色有,初十二及数息念,不生色有。除四无色处,余行处不生于无色有。
如是以地可知。
问:云何以取?
答:谓十七行处,以见应取相,除风一切入,及无色一切入,余七一切入,十不净想。
又一行处,以触应,取相谓念数息。
又一行处,或以见,或以触应取,谓风一切入。余十九行处,以闻分别应取。
又五行处,初坐禅人,不应修行四无色及舍。余三十二,初学禅人应取。
如是以取可知。
问:云何以人?
答:欲行人,四无量,不应修行。以净相故。
何以故?
欲行人:作意净想,非其所行。如痰病人,多食肥腴,非其所宜。
瞋行人:十不净想,不应修行。瞋恚想故,瞋恚作意,非其所行。如胆病人,饮食沸热,非其所宜。
痴行人:未增长智,不应令起修行处,离方便故。若离方便,其精进无果。如人骑象,无钩。
欲行人:应修不净想,及观身,是其欲对治故。
瞋行人:应修四无量心,是瞋对治故。或当修色一切入。心随逐故。
信行人:当修六念处,念佛为初信,定故。
意行人:当修观四大,于食不净想,念死,念寂寂,深处故。复次意行人,于一切行处,无所妨碍。
觉行人:当修念数息,以断觉故。
痴行人:以言问法,以时闻法,以恭敬法,与师共住,令智增长。于三十八行随其所乐,应当修念死,及观四大最胜。

复说于分别行处:我见彼胜六人,于所分别,略而为三。
问:若然,于初有妨?
答:二欲行人,谓钝根、利根,为钝根。
欲人,修不净观,为其欲对治,是所应教行,修得除欲。
利根欲人,初信增长,当修念处,是所应教行,修得除欲。
二瞋行人,谓钝根、利根。
为钝根瞋恚行人,修四无量,是其瞋恚对治,是所应教行,修得除瞋。
利根瞋恚行人,以智增长,修行胜处,是所教修,得除瞋。
二痴行人,谓无根、钝根。
为无根痴行人,不应教修行处。
为钝根痴行人,为除觉,应教修念数息。
如是以略,唯成三人,是故无妨。
于是法一切入,及数息,以空增长,无妨成一切行。若已得胜功德,胜一切行,所行之处,故成不妨。
解脱道论卷第三

 

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