您的位置:青年佛教研修院 → 律仪学苑 → 【 《律藏会集》(居士篇)附录5 】

《律藏会集》(居士篇)附录5

     日期:2013/1/12

11

《药事》(10,46)若于世间转轮圣王出现于世。七宝随现。何为七宝。所谓轮宝。象宝马宝.珠宝。女宝。主藏臣宝;主兵将宝。其轮宝等。云何出现于世。若剎帝利灌顶转轮圣王于十五日澡浴清净。与诸臣佐。升高楼上。从于东方。轮宝来现。千辐$辋。皆悉圆备.如天金色。自然而成。王见作念。我曾闻说。若剎帝利灌顶大王。于十五日。澡浴清净。登高楼上。有轮来现、必得成就转轮圣王我今试之。即从坐起。膝轮着地,右手捧轮。按左手掌。左手棒取。按右掌中。王即发愿。胜妙轮宝。如先过去转轮圣王所行之事。愿见示现王与轮宝.及四种兵。便得升空。如先轮王所行之处。轮所住处。王亦随住。是时东方八万四千诸小国王。咸诣转轮王所。白言。善来大天。此是王国、人民炽盛。安稳丰乐。唯愿天王。安住于此。臣等侍卫。轮王*敕曰卿等各宜正法化世。有非法者勿为共住。若如斯者。侍卫于我手时轮宝。而于东方。乃至海际。悉皆降伏。南西北方。亦复如是。依轮宝法。升空遍游。还至王宫.住王殿前。姊妹。若转轮王。出现世间。如是轮宝。必当显现。言象宝者。作莲花色。七支圆备。形体姝好。肥壮勇健.甚可爱乐。王若见已。心生欢悦。作如是语。象宝善贤。即令使唤善调象师。告言。此善象宝。宜速善调。善调顺已。送于我所。白言。如王教*敕。于一日中。所应调者.悉皆调之。而此象宝。其性贤善。能随调法。如百岁象学调之相。见象调已即将奉王。白言。大王。象宝调善。王自知时。王欲试象。日初出时。乘象出宫,遍游四天。食时还至本宫喫食。姊妹。若转轮王出现世间如此象宝。方出于世。言马宝者。如绀青色,头黑光悦。形状端正,甚可爱乐。王若见之。情甚欢悦。令此马宝。具大贤相。唤调马者。令速调伏。即依王命。以调马法.于一日中。皆悉教授。亦如上说善调毕已。牵奉王前。白言。大王。马宝调已。愿王知时。王欲试马。日初出时,亦乘马宝。游四天下。具如上说。姊妹。若转轮王。出现世间。而此马宝方现于世。言珠宝者。有如是形色。八楞具足。绀琉璃色。清净鲜洁。光明辉耀。破诸幽暗。姊妹。其珠宝有如是功德。转轮王出现。珠宝方现于世。言女宝者。形仪端正。容貌超绝。不白不黑。不黄不赤。不长不短。不食不细。身诸毛孔。出栴檀香。口气香洁。如青莲花。寒时触。即温煖。热时触。即清凉。是时具寿阿难陀。为说轮王七宝。至女宝时。而彼女人料理麦了。即使顶礼阿难陀。合掌发愿。愿我以斯福业。当作轮王女宝。 

12

《僧祇》(17,362)佛住舍卫城祇树给孤独园。尔时世人笃信,恭敬尊重供养衣食床卧病瘦医药。尔时出家外道亦在舍卫城,世人不恭敬供养尊重衣食床卧病瘦医药。时有众多出家外道,集论议堂作如是论:是沙门瞿昙住舍卫城祇树给孤独园,世人深信,恭敬尊重供养衣食床卧病瘦医药,我等不得尊重供养衣食床卧病瘦医药。谁能往沙门瞿昙法中出家修梵行,诵习彼法已,还我法中,我等展转相教,亦当还得供养,与彼无异?时外道作如是论已,皆言:须深摩者,于我众中最为第一,可遣到沙门瞿昙法中出家,受彼律仪,还来入此。时彼外道语须深摩,作如是言:沙门瞿昙在祇桓精舍,多人供养尊重,我等不得此利。汝今可往沙门瞿昙法中出家修梵行,受诵彼经已,还我法中展转相教,亦当还得供养,与彼无异。须深摩闻是语已,出舍卫城,往祇桓精舍。精舍门间,见有诸比丘经行坐禅,须深摩即往诸比丘所,共相问讯,在一面坐,作是言:我本是外道,今欲于如来法中出家受具足,此中应作何等?诸比丘答言:若本是外道,欲于如来法中出家者,当试之四月;四月过已,得诸比丘意者,当与出家。时须深摩即受教,行四月过已,得诸比丘意,便与受具足。受具足已,往世尊所,头面礼足,却住一面。尔时有众多比丘来到佛所,头面礼足,却住一面,作是言:我已得证,我生已尽,梵行已立,更不受后有。说是语已,头面礼佛足而退。是诸比丘去未久,须深摩头面礼佛足已,

诣彼比丘所,共相问讯,问讯已在一面坐,问诸比丘言:长老!向在佛所自言我已得证,我生已尽,梵行已立,更不受后有。答言:如是。时须深摩复问言:长老!如是知、如是见,得清净天眼,见众生死此生彼,好色恶色、善趣恶趣,见众生身行恶、口行恶、意行恶,诽谤贤圣,自行邪见,教人行邪见,身坏命终堕三恶道。又见众生身行善、口行善、意行善,自行正见,教人行正见,身坏命终生于善处,天上人中。如是过人清净天眼,长老得不?答言:不得。复问:尊者!如是知、如是见,得宿命智,知过去一生二生,三生四生,五生十生,百生千生,乃至劫成劫坏,名姓种族,死此生彼,死彼生此,如是无数劫事,长老知不?答言:不知。复问:离色、过色、无色,寂灭解脱,身证具足住,是诸解脱,长老得不?答言:不得。须深摩言:向者所问诸法,皆言不得;云何于世尊前,自言我已得证,我生已尽,梵行已立,更不受后有?谁当信者?诸比丘答言:长老!我是慧解脱人。须深摩言:所说简略,义相未现,可更广说。比丘言:虽义相未现,我自了知慧解脱人。时须深摩闻诸比丘语已,作是念:我当往诣世尊所,问如是事,世尊有所解说,我当受持。作是念已,从坐起,往诣佛所,头面礼足,却住一面,具以上事广白世尊,是事云何?佛告须深摩:先法智,后比智。须深摩又白佛言:世尊所说隐略,我犹未解。佛告须深摩:汝虽未解故,先法智,后比智。须深摩白佛言:善哉世尊!我犹未解;唯愿世尊广为我说。佛告须深摩:我还问汝,随汝所解答我。须深摩于意云何,缘生故有老死不?答言:如是世尊。佛言:善哉!须深摩。于意云何,无明缘故,生诸行不?答言:如是。佛言:善哉!须深摩。于意云何,生缘灭故老死灭不?乃至无明灭故诸行灭不?答言:如是。善哉!须深摩。佛告须深摩:若比丘于此法中正观正知,所应得者,尽皆得不?答言:如是。又问须深摩:汝知缘生故有老死不?答言:如是。缘无明故有诸行不?答言:如是。又问:生缘灭故老病死、忧悲苦恼盛阴灭不?答言:如是。无明灭故诸行灭不?答言:如是。佛告须深摩:汝知如是法者,汝得天眼、宿命智、诸解脱得不?答言:不得,世尊。佛告须深摩:汝自言知如是诸法而复言不得,是诸功德谁当信者?须深摩白佛言:世尊!我为无明恶邪所缠缚故,生如是邪见;我从世尊所广闻正法,灭恶邪见,得法眼净。须深摩即头面礼佛足,胡跪合掌白佛言:世尊!我于如来正法中,贼心出家,为偷法故。世尊大慈,唯愿受我悔过。佛告须深摩:汝痴如小儿,于佛正法中,为偷法故,贼心出家,我受汝悔过。佛告须深摩:譬如有人犯罪于王,王使人裂解支节,刵劓耳鼻,锯解刀折,段段斫截,象蹈马踏,如是种种,若毒断命。汝于佛法中贼心出家,为偷法故罪过,于是我受汝悔过,于贤圣法中得增长故。从今日后,勿复更作。以世尊度须深摩故、毘舍离栴檀钵降伏外道、目连作神足故,人民倍生敬信得利养;因是故,诸外道横作诽谤世尊,如孙陀利经中广说。佛未出世时,外道得种种供养;佛既出世,一切外道皆失利养。何以故?知佛法深妙故。如孔雀鸟本生经中广说。


13

《鼻奈》(3,863)佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难平旦着衣持钵入舍卫城分卫。分卫已还出城。尔时甚热夏后月暑盛。时尊者阿难行路中道焦渴。彼中道有旃荼罗女。名钵吉蹄。于井汲水。时阿难诣井乞水。语大妹。我今须水。施我少水。时女报阿难。我是摩邓伽种。阿难语。我不问是义旃荼罗非旃荼罗也。我今须水。但施我水。女报。君母种成就。沙门瞿昙第一弟子。王波斯匿所敬末利夫人阿闍梨。我是旃荼罗种不敢持水相与。阿难语女。我不问汝旃荼罗非旃荼罗。我今须水速以水见与。女答。若须水者便取。时女先掬水浇阿难足。复掬水浇阿难手。浇手足已。复生婬意。时尊者阿难饮水已。便前进路。时钵吉蹄女见阿难前行不远。捉水瓶还家。启白父母。阿母愿以沙门阿难为夫婿。母答。此阿难者转轮王家子。剎利释种。姓瞿昙。国王大臣尽识知。沙门瞿昙弟子。是波斯匿所敬末利夫人师。我等小家旃荼罗种。当云何得阿难以为夫婿。女报母若不得阿难为夫婿者。我若当饮毒以刀自刺。若自绞死。母报女曰此间亦有摩邓伽神语符咒。能移日月以堕着地。复能移着。彼亦能咒。因帝梵天使下。况不能得沙门。阿难使来。或能以一事不可得。若死若生不能婬。设复为沙门瞿昙所护者。我不能得除此可得。女闻此语欢喜踊跃。便起澡浴庄严身体。着白服饰敷卧具思想而望来。时母亦澡浴着白服饰。以牛屎涂地。以五色綖结缕盛满四瓶水。盛满四*碗血。盛滴碗四种香水。盛满四碗蜜浆。以四口大刀竖牛屎四角头竖四枚箭。然八明灯。取四死人髑髅。种种香涂其上,以花布地。捉熨斗烧香绕三匝。向东方跪而诵摩邓伽咒术。时阿难于祇桓意便恍惚。为咒所缚。如鱼被铁钩。如象随钩。时尊者阿难随咒术至旃荼罗家。母便语女。阿难已至。从卿所为。时钵吉蹄女见阿难。踊跃欢喜前抱阿难。坐着床上牵掣衣裳。捻挃阿难。譬如力人手捉长毛小羊从其人手。尔时尊者阿难见十方尽闇冥譬如日月为罗眠$须伦手所障。无复有明。如是阿难为大咒所厌不得动。于是阿难有大力人力 为咒术所厌。不能得动。时尊者阿难圣道谛力念还得寤。我今困厄世尊不慈愍我.世尊知阿难为旃荼罗咒术所缚。便诵佛语:

 佛者最极尊于世间 谛无有能过佛之前

 佛者最极尊于人天 谛诸法之王无上田

 阿难以此实义,于旃荼罗舍得解。

  法者最极尊于世间 谛无有能过法之前

  法者最极尊于人天 谛断诸缚结永息田

 阿难以此实义,于旃荼罗舍得解。

  僧者最极尊于世间 谛无有能过僧之前

  僧者最极尊于人天 谛美福第一无上田

 阿难以此实义。于旃荼罗舍得解。

 诵偈适竟。旃荼罗家内所设咒具。刀箭碎折瓶瓮破坏。灯灭髑髅迸碎。黑风起展转不相见。旃荼罗咒术不行。母便告女此必瞿昙沙门神力所为。众物碎散咒术不行。时阿难便作是念。此将是世尊恩力。时尊者阿难得解。譬如大象王盛年六十醉暴凶恶 身大牙长从铁靽得解。从城走向空闲处。阿难亦尔,乃尊诵佛语从旃荼罗舍得解。还向祇桓。时此女人逐阿难至祇桓门。并作是语。阿难是我夫阿难是我夫。如犊随母不离须臾。时此女人逐阿难后。不离须臾时。尊者阿难往诣世尊所。头面礼足具白世尊。世尊告曰。我于诸法中不见幻惑诳人如女人者。人亦复尔。何以故。以其婬系意故。是故阿难当觉意方便。不为六欲所牵。时尊者阿难平旦着衣持钵。入舍卫分卫。此女人亦逐其后。语诸长者。阿难是我夫。阿难是我夫。时阿难分卫竟还至佛所。前白佛言。此女处语诸长者。污染人不审当何为。世尊告曰。汝往共语。如姊妹相向。何以故。此女人应当作比丘尼。时此女人来到佛所。白世尊言。愿世尊还我沙门阿难。用作夫婿。世尊告曰。若须阿难者。于我法中为比丘尼。当与汝阿难。时此女人欢喜踊跃。尔时世尊当为道。世尊当为道。如来世尊问。有父母不。辞父母未。女报。有父母而未辞父母。汝往辞父母还。时此女人即从坐起。诣父母所。而以此事具白父母。父母闻此语已,欢喜踊跃。本殖善根各应得道。母告女。欲为道者便为我等。亦欲共往见世尊。时父母及女往诣佛所。头面礼足在一面住。时世尊为此女故。广与大众说法。无数方便现诸法义。柔濡义檀义尸义天义。说婬不净义。增长生根诸结义。出家义诸道品义。时世尊说四圣谛苦习尽道。时此女人即在坐上解四圣谛。父母得阿那含道。女得须陀洹道。譬如纯帛叠衣易为作色。彼闻法亦尔。时父母叉手白佛。从今以往归佛归法归众。听为优婆塞。尽命不杀归命。时钵吉蹄女现世得果。头面礼佛足叉手向佛。白世尊言。所犯过者世尊含容。愿如来不尤责。如小儿如痴。如无善所向。阿难作不善意。愿恕听入道为比丘尼。得依世尊修行梵行。

来源:青年佛教     
青年佛教网 闽ICP备09027088号